中英双语、穿越华洋：林语堂交友圈对其创作治学的影响及启示

说起现代海派文人代表，作家林语堂是标杆人物之一。 1930年代的上海，林语堂有三大朋友圈：不会说英语的中国朋友（鲁迅、郁达夫、文人论语）、会说英语的中国朋友（《中国评论》周刊、 《天下》月刊和《西风》杂志文人）、英语外国友人（史沫特莱、赛珍珠等国际友人等）。

“汉英双语，走遍神州大地”的三大朋友圈对林语堂的创作治学产生了怎样的影响？它对当今跨文化交际带来哪些启示？新出版的《林语堂传：中华文化的重生之路》引用首部中英文资料，对林语堂朋友圈的互动进行深入剖析，揭示了跨语言、跨文化的交融。林氏文学和文化实践的边界性，对上海史的研究做出了贡献。日前在上海举行的陆家嘴读书会上，林语堂传记作者、英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥与学者徐吉林、周武教授进行了交谈。

《林语堂传：中国文化的重生》

钱锁桥

广西师范大学出版社

“林语堂更适合21世纪，更适合我们当代的生活。”钱锁桥说，林语堂最大的爱好是钓鱼。他已经开车旅行很长时间了。他喜欢吃饭、看夜景、谈论美食，精通中国文化的烹饪艺术。他还喜欢一些现代科技文明的小玩意。比如林语堂自己发明了打字机，相当于当时发明了计算机的概念。在《展望》一文中，林语堂设想，2004年，世界上每个人都会拥有一部袖珍电话，可以在世界任何地方打电话。从这一点来看，林语堂可能是第一个预言未来手机将在生活中无处不在的中国人。 。

钱锁桥多年来致力于研究林语堂，包括他如何成功地让中国了解世界、世界了解中国，探究林语堂跨文化交流的一生及其思想遗产。在他看来，林语堂与鲁迅、胡适不同，他非常关注中国文化如何实现现代化。

1941年林语堂在纽约“读者与作者”午宴上发言

林语堂1895年出生于福建漳州的一个山村，十岁就离开家乡，一生都在游历。在国内，他学习语言，创办报刊，开创了当时文坛“幽默”的新风尚；在国外，他批评时事，介绍东方，以自己独特的见解解读“我们的国家和我们的人民”。 1911年至1915年就读于上海圣约翰大学，打下了坚实的英语基础。被钱锁桥称为“本土留学”； 1927年至1936年在上海开展文化活动。可以说，林语堂在20世纪30年代的所有文学文化活动都是双语、跨界的，代表了当时真实的上海潮流。

周武说，“双脚踏东西方文化，一心评论宇宙文章”，就是林语堂一生的写照。他幽默、悠闲、独特的写作风格不仅深受中国人民的喜爱，而且很少真正走出国门，赢得英语世界的青睐。林语堂穿梭于中美之间的跨文化之旅，体现了深厚而丰富的思想思想交流历史，以及他对世界现代文明的批判和探索。 “林语堂在圣约翰大学的五年对他影响很大，把他从福建的一个小山村带到了上海大都市，上海又把他介绍给了世界。西方的教育在一定程度上造就了林语堂独特的思维。”这促使他更加努力地了解中国文化，记录中国文化事件。”

1941年，林语堂（右三）一行在重庆躲避日机空袭。左三是林语堂的大女儿林如丝

“林语堂是我特别喜欢的一个人物。鸦片战争之后，西方对中国的评价一度转为负面。但在这样的情况下，林语堂积极向西方传播中国文化，受到了相当的尊重和认可。这是“非常”的。周武表示，林语堂长期旅居国外，国内研究资料不够齐全，无法深入研究林语堂。但钱锁桥的新书涵盖了广泛的海外资料，提供了新的信息林语堂的《解读维度》研究。

1942年，林语堂与家人在纽约

与一般的传记不同，《林语堂传：中华文化的重生之路》的写作历程很漫长，跋涉文史的深山，追寻他的思想轨迹，探索他的人生，所以重新发现林语堂不仅是作为一个作家，而且是作为一个作家。还原林语堂批评家、哲学家、思想家的多重身份。

鲁迅、胡适、林语堂等文人的精神遗产无疑是20世纪中国重要的知识思想资源。在徐吉林看来，林语堂是一位“上海式自由主义者”，其特点是独立、自由、包容。 “林语堂的独立性体现在他对事物总是批判的态度，看到不满意的事情就会站出来说话；林语堂曾说过，他最欣赏的是浪人，认为读大学是学习自由，在他身上也有一种自由的气质；林语堂在上海有三个朋友圈，他不拉帮结派，这是他宽容的表现。”

徐吉林评价林语堂有一种贵族与平民的气质——他有贵族的一面，与邵寻梅等人关系很好，但他不喜欢西装领带，更喜欢衣着自由，长袍和官服。夹克，吃街角。酒馆;虽然是上海现代化的地方，但还是有平民背景的。这也是林语堂惹人喜爱的地方。 “他一直是一个真实的人，了解世界，但不庸俗。”

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